日贯九州（1），光亨（2）三晋（3）。大道（5）通京（6），和风固本。起兴而上城楼，抒怀以思通论。（7）观之九曲（8）相鲜，俨以五行（9）遒俊（10）。揽汾河于便腹，以造绝世之芳醇;遗石器已万年，可究猿人之凭信（11）。以至百度可搜，五经（12）无摈（13）。上古平阳（14），永济虞舜（15）。明大德以安邦，礼下民而围垦。筑灿灿乎，赤县（16）之明珠;较悠悠乎，银河之灵轸（17）。然则岁已千寻，历经万仞。遇劫而难免千疮，逢祥则可开重阃（18）。奏阳春白雪（19）之音，降凶猛雄威之隼。伟田园之气象，禾木抽青;道地域之人文，言词怀瑾（20）。
于是书斋藏馆，据典翻经。吕梁（21）肃穆，瀑布雷霆。尽集上流之水，狂倾一肚之琼。高阜（22）乂安，幸龙门（23）以启隘;官碑（24）陈朽，淡津渡之血腥。尔其木塔（25）之壁画，艺工之准绳。人物其精妙，灵光且徐生。可比恒山（26）之佛祖，屋脊（27）之禅声。闭目敦祗（28），尘风虽已逝;倾心毕究，儒道则未停。以至百里之外，村民习礼，院落育鹰。有关帝之义气，晋商之精明。凭一流而横行四海，寄天险以阻截重兵。
至而列数英雄，并怀哲匠（29）。吕布（30）卫青（31），谁粗谁旷。有传五方寄刃而思，万姓然脐（32）而爽。有颂绝梓领（33）之风烟，讨蒲泥（34）之气象。(卫青)匹之英雄可胜关张（35），陶以豪放而绎帅将。然则逝水春秋，流云过往。五霸（36）成灰，七雄（37）失幌。嬴政(38)之奄宅，百废待兴；儒家之飞灾，如何丈量。幸女皇(39)之播化有方，使贞观之习传著壤。恢一世之隆仁(40)，休五音之范样。
曷若诗心如画，曲调迷宫。依然未绝荔枝而疲战马(41)，鼙鼓(42)亦老苍龙。算大禹治水之方，难治家事;女娲补天之技，爰补心空。车轮辗转，往事迎逢。
王勃有叹长江之句(43),汉卿(43)有伤秋曲之衷。恨日寇之战火，使五行(45)也毁容。然其巍巍之气势，尤挡烈烈之炮攻。龙光(46)见之助阵，牛斗(47)不与争功。遗古迹之苍凉，金方(48)可畏;集书山之浩叹，游者更崇。
是则结党于冬，拼车向迥。以精卫(49)之精神，梯紫府（49）之雪岭。领表里河山（50）之气韵，眉色飞扬;品龙兴地脉（51）之渊源，心灵翘敬（52）。钦惟贞史（53）物师，愿民（54）地性。焚山之事难从，割腿之行有应。（55）义举与程婴尤如，英雄则杵臼与并。（56）以至于柔奸当道，杀不绝赵氏之孤;日月转时，应当复贞观之盛。然则世事无常，前朝为警。防倭寇之典彝（57），入黄图（58）之宪政。古语云：兵马未行，草粮先定。以山西之矿藏，足军备之特磬。为坌勃（59）之中国，守护安康;使丕休（60）之菩提，南疆沈靖。圆革命之初衷，守六合（61）之佳境。让竹樵（62）之画染，扬山西之民风;使大同之能源，入九曲而合咏。唱响平瑶之牛气（63），情之凿凿;挖掘应县之紫皮（64），意之炳炳。
见世花萼相辉，郊陬（65）延庆。裁剪则鸾凤亲亲，悠闲而华灯莹莹。品偿交城（66）之骏枣，伏膺（67）河汾之老甑。致曲（68）孜孜之良匠，于讴（69）交互之五环；景从奕奕之龙头，不惧清明之秦镜（70）。
（韵合词林正韵）
注释：
（1）九州：中国的别称。
（2）光亨：光显。南朝 宋 谢庄 《求贤表》：“今大道光亨，万务俟德。” 宋范仲淹 《金在鎔赋》：“昔丽水而隐晦，今跃冶而光亨。”
（3）三晋： 山西省别称。
（4）大道：大路。
（5）“道”出自老子的《道德经》第二十五章。是中国乃至东方古代哲学的重要哲学范畴，表示“终极真理”、本原、本体、规律、原理、境界等等。道不是概念，名才是概念。道生万物，道于万事万物中，以百态存于自然。《老子想尔注》：“道者，一”也。散为气，聚为太上老君。“道就是太上老君”。太上体自然而然，在乎三清之前，象帝之先！太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷。
（6）京：国都（现特指中国首都北京）：～城。～都。～华（因京都是文物、人才汇集的地方，所以称京都为“京华”）。古代数名，指一千万，亦指一亿兆。
（7）通论：通达的议论。《后汉书·冯衍传下》：“讲圣哲之通论兮，心愊忆而纷紜。” 。《后汉书•沛献王辅传》：“ 辅 矜严有法度，好经书，善説《京氏易》、《孝经》、《论语》传及图讖，作《五经论》，时号之曰《沛王通论》。”《晋书·束晳传》：“ 晳 才学博通……其《五经通论》、《发蒙记》、《补亡诗》、文集数十篇，行于世云。”
（8）九曲：指 黄河 。因其河道曲折，故称。
（9）五行：五行山。五行山风景区位于中国围棋发源地山西省陵川县，景区内五座山峰挺拔雄伟，代表金、木、水、火、土五行，平均海拔1300多米，景区森林覆盖绿达98%，是天然的绿海养吧，气候温润宜人，是国内最大的红叶观赏区。
（10）遒俊：亦作“ 遒雋 ”。刚健俊美。
（11）考古表明，远古时代，山西南部是人类初曙的起源地。运城垣曲县“世纪曙猿”化石的发现，把类人猿出现的时间向前推进了1000万年。约在180万年以前的旧石器时代早期，原始人群就在山西晋南地区繁衍生息，其中运城芮城县西侯度文化遗址发现的火烧骨，把中国范围内发现的人类用火历史向前推进了100万年；约在10—2万年以前的旧石器时代中期，在山西汾河两岸和大同、朔州一带，已经出现了比较集中的原始人群和村落。
（12）五经：五部儒家经书,即易、书、诗、礼、春秋。
（13）摈：排除，抛弃：～弃。～除。～黜
（14）平阳：古代地名，一说古帝尧所都，今山西临汾市
（15）舜（shùn，约公元前2277- 约公元前2178），姚姓，妫氏，名重华，字都君，谥曰“舜”。是中国上古时代父系氏族社会后期部落联盟首领，治都蒲阪（今山西永济市）
（16）赤县，指华夏、中国、中土。二十八宿中的翼宿和轸宿。古为 楚之分野。
（17）灵轸（靈軫）：神仙的车驾。 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷二：“服则翠羽飞裳，乘则飇轮灵軫。
（18）阃：门槛，门限。
（19）阳春白雪：原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。
（20）怀瑾：见“ 怀瑾握瑜“ 怀:怀藏；握:手握；瑾、瑜:美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。
（21）吕梁[lǚ liáng]山名。在今山西省 西部，位于黄河与汾河间。主峰在离石县东北。夏禹治水，凿 吕梁 以通 黄河 ，即指此。《吕氏春秋·爱类》：“昔上古龙门未开， 吕梁未发， 河出孟门 ，大溢逆流。”北魏郦道元 《水经注·河水三》：“ 河水 左合一水，出 善无县 故城西南八十里，其水西流，歷於 吕梁 之山，而为 吕梁洪 ……盖 大禹 所闢，以通河也。” 陈毅 《过吕梁山》诗：“峥嶸突兀吕梁雄，我来冰雪未消融。
（22）高阜：高阜镇是江西省抚州市资溪县下辖的一个镇。位于资溪县城北面。
壶口一带，由于地理位置的特殊性，古代经济与军事活动的重要性，因而当时人们将许多重大活动刻文于石上，保存下来的主要石刻有东龙王辿碑刻，现存有10余块，其中有：
（23）龙门：《水经注》中，对孟门及瀑布作了深刻的描述：“《淮南子》曰：龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上，大溢逆流，无有丘陵，高阜灭之，名曰洪水，大禹疏通，谓之孟门。故《穆天子传》曰：北登，孟门九河之蹬，孟门，即龙门之上口也，实为黄河之巨阨，兼孟津之名矣。此石经始禹凿，河中漱广，夹岸崇深，倾崖□捍，巨石临危，若坠复倚。
（24）壶口一带，由于地理位置的特殊性，古代经济与军事活动的重要性，因而当时人们将许多重大活动刻文于石上，保存下来的主要石刻有东龙王辿碑刻，现存有10余块。
（25）木塔：释迦塔全称佛宫寺释迦塔位于山西省朔州市应县城西北佛宫寺内，俗称应县木塔。建于辽清宁二年（宋至和三年公元1056年），金明昌六年（南宋庆元一年公元1195年）增修完毕，是中国现存最高最古的一座木构塔式建筑，全国重点文物保护单位[1] ，国家AAAA级景区。与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。[2] 2016年，释迦塔获吉尼斯世界纪录认定，为世界最高的木塔。
（26）恒山，亦名“太恒山”古称玄武山、崞山，高是山，玄岳。其中，倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要冲。主峰天峰岭在浑源县城南，海拔2016.1米。恒山位于山西省大同市浑源县城南10公里处，距大同市市区62公里。北岳恒山与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称为五岳，为中国地理标志，是天下道教主流全真派圣地。
（27）屋脊：五台山，位于山西省东北部忻州地区五台县东北隅，是我国著名的佛教四大名山之一，与四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山齐名，为国内外洲人所向往。五台山座落于“华北屋脊”上，最高海拔达3058米。这里，峰峦连绵，山岳交错，形如虎踞，势如龙蟠，总面积为2837平方公里。五台山由五座山峰环抱而成。五峰耸峙，高出云表，顶无林木，平坦宽阔，如垒土之台，故名五台。五台山有东、西、南、北、中五个台顶，即东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、山峦层叠、沟壑纵横、谷河漫流、林木耸翠，盆地与山峦交错，形成一处色彩鲜明、气候凉爽、适宜人们浏览和避暑的风光宝地。
（28）敦祗：诚笃恭敬。《韩非子·难言》：“敦祗恭厚，鯁固慎完。”
（29）哲匠：指有高明技术的工匠。《昭明文选》卷十〈赋戊·纪行下·西征赋〉
（30）吕布：《后汉书》卷七十五《吕布传》「布常御良马，号曰赤菟，能驰城飞堑。」唐·李贤注引《曹瞒传》曰：「时人语曰：『人中有吕布，马中有赤菟。』」
（31）卫青：《昭明文先》怀夫萧曹魏邴之相，辛李卫霍之将。衔使则苏属国，震远则张博望。教敷而彝伦序，兵举而皇威畅。临危而智勇奋，投命而高节亮。暨乎秺侯之忠孝淳深，陆贾之优游宴喜。长卿渊云之文，子长政骏之史。
（32）然脐：《后汉书》卷七十二《董卓传》吕布劝令进，遂入门……天时始热，卓素充肥，脂流于地。守尸吏然火置卓脐中，光明达曙，如是积日。
（33）梓领（34）蒲泥：《史记》卷一一一《卫将军骠骑列传》
今车骑将军青度西河至高阙，获首虏二千三百级，车辎畜产毕收为卤，已封为列侯，遂西定河南地，按榆溪旧塞，绝梓领，梁北河，讨蒲泥，破符离。』」唐·司马贞《史记索隐》引崔浩云：「漠北塞名。
（35）关张：《南史》卷六十七《萧摩诃传》
「明彻谓摩诃曰：『若殪此胡，则彼军夺气，君有关、张之名，可斩颜良矣。』
（36）春秋五霸：春秋时先后称霸的五个诸侯。即齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。另一说是指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。
（37）七雄，指战国时秦 、 楚 、 燕 、 齐 、 韩 、 赵 、 魏 七强国。
（38）嬴政:秦始皇。
（39）女皇：指武则天.武则天（624年－705年12月16日）并州文水（今山西文水县东）人。
（40）隆仁:指深厚的仁爱之心。
（41）过华清宫绝句三首其一,长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来.
（42）鼙鼓:小鼓和大鼓。古代军所用；古代乐队也用。《周礼·春官·锺师》：“掌鼙鼓縵乐。”《吕氏春秋·古乐》：“ 有倕 作为鼙鼓鐘磬。”《六韬·兵徵》：“金鐸之声扬以清，鼙鼓之声宛以鸣。”《汉书·史丹传》：“或置鼙鼓殿下，天子自临轩槛上，隤铜丸以擿鼓，声中严鼓之节。” 晋 陆机 《演连珠》之三六：“臣闻柷敔希声，以谐金石之和；鼙鼓疏击，以节繁絃之契。” 唐 白居易 《长恨歌》：“ 渔阳 鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。”
（43）《滕王阁序》王勃作.阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
（44）大德歌·秋.关汉卿.风飘飘，雨潇潇，便做陈抟睡不着。懊恼伤怀抱，扑簌簌泪点抛。秋蝉儿噪罢寒蛩儿叫，淅零零细雨打芭蕉。关汉卿,汉族，解州人（今山西省运城）
（45）五行山位于晋豫两省晋城新乡焦作三市之间，距郑州、洛阳、长治机场都在百公里左右，距新乡高铁东站仅60公里。站在五行山俯瞰中原大地，左脚下是新乡的南太行景区，右脚下是焦作的云台山景区。景区内五座山峰挺拔雄伟，代表金、木、水、火、土五行
（46）(47)龙光:宝剑的光芒。唐 王勃 《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟。” 明 王錂 《春芜记·说剑》：“萧萧永夜悲鸣也，怕龙光渐尔消灭。”亦借指宝剑。 明 何景明 《赠别孟望之》诗之四：“龙光久未试，姑以持赠君。”
金方:西方。《后汉书·虞傅盖臧传赞》：“ 先零 扰疆， 邓 崔 弃 凉 ， 詡 燮 令图，再全金方。”
(48) 精卫:神鸟.读＜山海经＞》诗之十：“精卫衔微木，将以填沧海 。
(49) 紫府：道教称仙人所居。
(50) 表里山河：指有山河天险作为屏障。 最早用于形容晋国（今山西）境内大山大河、地势险要，易守难攻（见：左传·僖公二十八年）。龙兴之地 编辑
(51) 龙兴之地，指每个朝代的起源、发迹或肇基之地。山西晚报12月30日讯 太原古称晋阳，在中华民族文明的演进中具有重要地位，发挥过独特的作用,特别是作为汉唐两代“文景之治”和“贞观之治”的孕育发祥之地，历为史家所重墨，也为后世孜孜探究。今日，记者从太原市晋剧艺术研究院了解到，由该院出品的新编历史晋剧《唐宗归晋》于今晚在龙城首演。该剧被列为国家艺术基金2015年度舞台艺术创作资助项目，由全国知名专家及编剧，着手策划创作，以李世民晚年重归晋阳探旧访寒，溯本问初，总结贞观之治经验教训，感悟天地人生，留下千古名篇为主要内容的一出剧目，该题材首次亮相晋剧舞台，实属难得。
（52）翘敬：崇敬。《太平广记》卷一一四引《法苑珠林·释慧偘》：“灵通幽显，世莫识之，而翘敬尊像，事同真佛。”
（53）贞史：贞烈的史迹。
（54）愿民：朴实善良之民。
（55）割股：介子推（？—公元前636年），又名介之推，后人尊为介子，春秋时期晋国（今山西介休市）人，生于闻喜户头村，长在夏县裴介村，因“割股奉君”，隐居“不言禄”之壮举，深得世人怀念。死后葬于介休绵山。晋文公重耳深为愧疚，遂改绵山为介山，并立庙祭祀，由此产生了（清明节前一天）“寒食节”，历代诗家文人留有大量吟咏缅怀诗篇。晋文公求人心切，听小人之言，下令三面烧山。没料到大火烧了三天，介子推的影子也没见。晋文公叫人在山前山后放火，周围绵延数里，火势三日才熄，介子推终究没有出来。
（56）春秋 时， 晋国 佞臣 屠岸贾 诬陷 赵盾 ，杀其满门， 盾 子 赵朔 妻有遗腹子 赵武 匿公宫中， 屠岸贾 搜捕之。 赵朔 友人 程婴 及 朔 门客 公孙杵臼 定计以他人婴儿顶替，救出 赵武 ， 赵氏 真孤遂得以保全，并由 程婴 抚养成人。
（57）典彝：常典，法度。
（58）黄图：借指 中国 。
唐 王勃 《九成宫颂》：“曦望环周，未出黄图之域。” 唐 杨炯 《和辅先入昊天观》：“碧落三乾外，黄图四海中。” 清 林则徐 《祭文》：“於戏！有 汾 澮 以流其恶，况茫乎碧澥沧溟，虽蛮貊之邦可行，勿污我黄图赤县，幸邀肸蠁，鉴此肫诚。”
（59）坌勃：纷飞升腾貌‘
（60）丕休：谓极其美善。宋 范仲淹 《明堂赋》：“颁金玉之宏度，集神人之丕休。”
（61）六合：干,天干,甲、乙、丙、丁支,地支,子、丑、寅、卯。年、月、日的干支合起来共六个字,例如甲子年,乙丑月,丙寅日)都相适合,这叫六合。
（62）竹樵 ：竹樵 1933年生，贵州人，我国著名花鸟画家，中国美协会员，太原美协副主席。
（63）平遥牛肉是山西晋中地区平遥县的特色传统名菜。平遥牛肉是博大精深、源远流长的中国美食文化的精华之一，古汉时就有“卖刀买犊，卖刃买牛，游刃有余”的对牛肉加工的描述。
（64）产于山西省沁县（古称沁州）的一种小米。该米品质优良，独具特色，食之甜香松散，非常可口，由于具有高营养价值，被誉为“小米之王”。是我国四大名米之一。
（65）产于恒山脚下应县小石口一带，蒜皮紫红，头肥瓣大，辛辣味浓，外皮松而内瓣衣紧。
（66）郊陬[：郊野村落。
（67）延庆：延续福祚。
（68）山西剪纸是最古老的传统民间艺术之一。作为一种镂空艺术，在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。
（69）交城县：交城县是山西省吕梁市的下辖县，位于吕梁山东麓，山西省中部。交城骏枣已有1000年以上的栽培历史，曾先后展出于法国巴黎博览会上。骏枣形态独特，呈瓶形或上细下粗的圆柱形。色泽深红，皮薄肉厚，核小果大，脆甜味香，果肉重量占总重量的95%以上，故有“八个一尺，十个一斤”之说。
（70）伏膺[：伏，通“ 服 ”。谓倾心，钦慕/
（71）老甑：传统蒸馏工具。
（72）致曲：研究。《中庸》有“其次致曲”之说，朱子解之为将人身上“善端发见之偏”推致极处的一种工夫。其实，所谓“致曲”之工夫，亦即是朱子《大学》诠释中的“格物致知”之工夫，由此我们可以看出朱子《学》《庸》诠释的贯通处。
（73）于讴[：咏叹歌吟
（74）亦作“ 秦鑑 ”。1.传说 秦始皇 有一方镜，能照见人心的善恶。
（75）秦镜：《西京杂记》卷三：“ 高祖 初入 咸阳宫 ，周行库府……有方镜，广四尺，高五尺九寸。表里有明，人直来照之，影则倒见；以手捫心而来，则见肠胃五臟，歷然无硋；人有疾病在内，掩心而照之，则知病之所在。又女子有邪心，则胆张心动。 秦始皇 常以照宫人，胆张心动者则杀之。” 唐 司空曙 《故郭婉仪挽歌》：“一日辞 秦 镜，千秋别 汉 宫。” 后亦用以称颂官吏清明，善于断狱。 清 褚人穫 《坚瓠补集·曲巷高门行》：“伏闕难留直指公（即 张慎学 ），长悬 秦 镜照 吴中 。” 清 和邦额 《夜谭随录·邓县尹》：“真心为民，细心辨事，不辞辛苦，不惮繁冗，魑魅情弊，焉能逃秦鑑哉！” 2.又指夫妻情笃：汉代秦嘉妻徐淑赠秦嘉明镜，秦嘉赋诗答谢：“何用敘我心。遺思致款誠。寶釵好耀首。明鏡可鑒形”。宋周邦彦 《风流子·大石》词：“问甚时説与，佳音密耗，寄将秦镜，偷换韩香。